诗文库 正文
徐人歌 先秦 · 无名氏
押遇韵
《新序》曰:延陵季子将聘晋。带宝剑以过徐君。徐君观剑不言而心欲之。季子未献也。然其心已许之。使反而徐君已死。季子于是以剑带徐君墓树而去。徐人为之歌曰:
延陵季子兮不忘故。脱千金之剑带丘墓(《类聚》作树。○《新序》节士篇。《类聚》三十四。《御览》四百六十五。《诗纪前集》二。)。
剑铭 先秦 · 阙名
出处:全上古三代文卷十三
吴季子之子逞之永用剑(拓本。)。
盘山西涧晤王兰谷因寄续云升 清 · 李锴
七言律诗 押先韵
晤对王郎西涧边,说君高度迈前贤。
展禽自以和光贵,季札今经博物传。
白首望乡尝独立,青春当酒亦争先。
盐车有马空皮骨,谁恤风尘五十年。
谢刘纯父(诗中有:「嘉树种木棉,天何厚八闽。」纯父疑为闽人。)惠布(丛刊本「布」上多「木棉」二字。乙酉时年六十岁作。) 宋末元初 · 谢枋得
押词韵第六部 创作地点:福建省南平市建阳区
嘉树种木棉,天何厚八闽(八闽:福建省别称。福建古为闽地,宋时始分为八个府、州、军,元分为福州、兴化等八路,因有八闽之称。)。
厥土不宜桑,蚕事殊艰辛。
木棉收千株,八口不忧贫。
江东得此种(江东得此种 「得」,丛刊本作「易」,嘉靖本作「亦」。),亦可致富殷。
奈何来瘴疠,或者畏苍旻。
吾知饶信间,蚕月如岐邠(岐邠:岐,古邑名,今陕西岐山县东北;邠,同「豳」,亦通「彬」,古州名,辖境相当于今陕西彬县、长武、荀邑、永寿四县。)。
儿童皆衣帛,岂但奉老亲(岂但奉老亲 「但」,弋阳县志作「独」。)。
妇女贱罗绮,卖丝买金银。
角齿不兼与,天道斯平均。
所以木棉利,不畀江东人。
避秦衣木叶,矧肯羞悬鹑。
天下有元德,孔融愿卜邻。
绨袍望不及,共裘心自仁(共裘心自仁 丛刊本「心」作「志」。)。
赠我以两端,物意皆可珍。
洁白如雪积,丽密过棉纯。
羔缝不足贵,狐腋难拟伦。
絺纩皆作贡,此物不荐陈。
岂非神禹意,隐匿遗小民。
诗多草木名,笺疏徒谆谆(笺疏徒谆谆 「徒」,丛刊本作「欲」。)。
国家无楚越,欲识固无因。
剪裁为大裘,穷冬胜三春。
拜嘉重感激,触物尤酸辛。
吁嗟彼寒谷,邹律今不神。
三宫坐穹庐,雨雪或十旬。
安得移此惠,飞到君王身。
塞上寒堕指,挟纩谁为温。
人各赐两端,费银二万斤。
大军四十万,谈笑却胡尘。
感君道义交,何异骨肉亲。
可与知者道,众人笑且嗔。
玉案未能报,琼琚情则真。
春秋二百年,币交几君臣。
季札(季札:又称公子札,春秋时吴国贵族,吴王诸樊之弟,多次推让君位。封于延陵〖今江苏常州〗,称延陵季子。一次,他在出使晋国途中,去拜访徐君。徐君见他所佩之剑,十分喜爱。季心知其意,但因要出使七国,未便即时奉赠,但心已默许。不久季子从晋回,去见徐君,徐君已故,季子即将佩剑挂在徐君墓上、以示情谊。)有赠好,千古尚如新。
客有绘冶春诗社图索余题句者见而有感因赋是篇 清 · 王文治
出处:梦楼诗集卷十二
渔洋司李扬州时,群推风雅之总持。
昼了公事夜延客,银灯官舫同敲诗。
脩禊红桥值春暮,冶春半格摛新词。
方袍老仙年九十(林茂之。),两朝文献良在兹。
宾客满堂况才杰,琼霄咳唾飞珠玑。
海内喧阗传盛事,百年流韵江之湄。
公之乡人都转司,扬州两度旌麾持。
经籍馀波宗子干,歌行旧格侔公垂。
公暇依然烧桦烛,四方名士纷驰逐。
红桥重葺旧亭台,十里朱阑临水曲。
人谓雕龙好未真,我惜饩羊朔犹告。
荒冢宁无季札过,长衢尚有伯喈哭。
即今天恩殊旷荡,同累诸君尽湔沐。
纪(昀。)徐(步云。)域外明驼还,王(昶。)赵(文哲。)军前故官复。
嬉春前月宿扬州,绕郭春波似昔流。
垂杨绿遍红桥岸,怀古怀人并白头。
哭梁海曲(海曲隐龙江,偶之东郭田舍穫,忽见人传语曰:“城隍神请作书。”遽病卒,其兄哭之尤哀) 其一 明末清初 · 薛始亨
七言律诗 押尤韵
故国追欢三十秋,晚来避地共离忧。
大夫世业唯经笥,处士终身一钓裘。
墓木剑悬期季札,灵床琴在恸王猷。
定知化鹤归城郭,不似寻常但首丘。
宁远记 南宋 · 王介
出处:全宋文卷六六八二、《两浙金石志》卷一一、《敕建净慈寺志》卷二三、《六艺之一录》卷一一一、《金石萃编》卷一五一
开禧二年,今兵部侍郎戴公溪为司成,有李迪功寿朋者,老矣不仕,养于学,谒司成,具道太学有义冢,久弗葺。司成乐闻之,亟讯其颠末,云:昔淳熙间故待制张公宗元以所得分地七亩馀弃之学,以葬远方士子之不幸而死者,名广惠山。出清波门,并城而南,过刘寺五六里,道梯子领,步渐高,坡陇相属,至方家墺,即其所也。山之东为官衢,西直循王府山,其南接民家方氏墓,北距郎主簿山,广袤十有五丈,幽静阒寂,面势颇称。旧有守者,廪稍不继,弃之去,以故殡者少,地益不治。司成命学录李君元白、孙君澜往视之,旧殡凡九,各有表识,喟然叹曰:「朋友死无所,归于我殡,是非学校之责乎」?乃裒金钱加修焉。即土周而甃以石,循山址而缭以篱,彻旧门而改作之,增为三间,以备时祀之所,广出入之路,复命守者,给以券食。既成,祭以安其神,又定津送之费,官以给之,制时祀之式,使岁举行之,榜曰「宁远」。司成之惠甚渥也。呜呼!士不幸而死,又不幸而贫,或远不能以归葬,则殡于此者,岂不愈于寄之僧舍乎?朋友致岁祀,墓丁供洒埽,政使有家,殆不过是。昔延陵季子葬其子于嬴博之间,三号遂行,孔子以为合于礼。然则斯殡也而遂葬,亦岂不可?虽然,庸廪不继,时祀不修,则朋友义废,而宁远之意荒矣,尚其永念之哉!嘉定元年九月日,国子司业王介记,国子录陈一新书。
条目如后:
一、每岁清明学录前期关诸斋,每斋率钱参镮省,委公厨具鸡黍之属,至日学录一员、轮请长谕二员,同诣义冢致祭。遇晴则行其仪,用鸡黍,从食果子共十豆,酒各三酌。墓神用鸡及果子共三豆,酒亦三酌。并备祝文香茶之属,祭毕以所馔给墓丁并随行仆从。元造长车贰只,用毕仍寄留墓丁家。
一、两学生员有不幸身故,家贫地远合葬义冢之人,本斋长谕保明申学录,备申本监,请官会贰拾千充结砌等费。委学录、长谕及其乡人营办,非就义冢安葬者不给。葬之日请本斋集正直日送至墓所。
一、墓丁陈胜之月给系转运司给到小券一名,专充看守,不许本监人辄行搀请。如或运司给付不时,许墓丁经监投状,本监即与施行。陈之庆刊。
谏营昌陵疏 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十六
臣闻《易》曰:「安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也」。故贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。王者必通三统,明天命所授者博,非独一姓也。孔子论《诗》,至于「殷士肤敏,裸将于京」,喟然叹曰:「大哉天命!善不可不传于子孙,是以富贵无常;不如是,则王公其何以戒慎,民萌何以劝勉」?盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子;虽有禹汤之德,不能训末孙之桀纣。自古及今,未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦,将都雒阳,感寤刘敬之言,自以德不及周,而贤于秦,遂徙都关中,依周之德,因秦之阻。世之长短,以德为效,故常战栗,不敢讳亡。孔子所谓「富贵无常」,盖谓此也。
孝文皇帝居霸陵,北临厕,意凄怆悲怀,顾谓群臣曰:「嗟乎!以北山石为椁,用纻絮斫陈漆其间,岂可动哉」!张释之进曰:「使其中有可欲,虽锢南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉」?夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。
《易》曰:「古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不树。后世圣人易之以棺椁」。棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘垄皆小,葬具甚微。舜葬苍梧,二妃不从。禹葬会稽,不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,樗里子葬于武库,皆无丘垄之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子,亦承命顺意而薄葬之,此诚奉安君父,忠孝之至也。
夫周公,武王弟也,葬兄甚微。孔子葬母于防,称古墓而不坟,曰:「丘,东西南北之人也,不可不识也」。为四尺坟,遇雨而崩。弟子修之,以告孔子,孔子流涕曰:「吾闻之,古者不修墓」。盖非之也。延陵季子适齐而反,其子死,葬于嬴、博之间,穿不及泉,敛以时服,封坟掩坎,其高可隐,而号曰:「骨肉归复于土,命也,魂气则无不之也」。夫嬴、博去吴千有馀里,季子不归葬。孔子往观曰:「延陵季子于礼合矣」。故仲尼孝子,而延陵慈父,舜禹忠臣,周公弟弟,其葬君亲骨肉,皆微薄矣;非苟为俭,诚便于礼也。宋桓司马为石椁,仲尼曰:「不如速朽」。秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》,亦言薄葬之义,皆明于事情者也。
逮至吴王阖闾,违礼厚葬,十有馀年,越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王,皆大作丘陇,多其瘗臧,咸尽发掘暴露,甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿,下锢三泉,上崇山坟,其高五十馀丈,周回五里有馀;石椁为游馆,人膏为灯烛,水银为江海,黄金为凫雁。珍宝之臧,机械之变,棺椁之丽,宫馆之盛,不可胜原。又多杀宫人,生埋工匠,计以万数。天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其臧椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸,岂不哀哉!
是故德弥厚者葬弥薄,知愈深者葬愈微。无德寡知,其葬愈厚,丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。周德既衰而奢侈,宣王贤而中兴,更为俭宫室,小寝庙。诗人美之,《斯干》之诗是也,上章道宫室之如制,下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙,多筑台囿,后嗣再绝,《春秋》刺焉。周宣如彼而昌,鲁、秦如此而绝,是则奢俭之得失也。
陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增埤为高,积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒,功费大万百馀。死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚湣焉。以死者为有知,发人之墓,其害多矣;若其无知,又安用大?谋之贤知则不说,以示众庶则苦之;若苟以说愚夫淫侈之人,又何为哉!陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝、三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇,说愚夫之目,隆一时之观,违贤知之心,亡万世之安,臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制,下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则;秦昭、始皇增山厚臧,以侈生害,足以为戒。初陵之模,宜从公卿大臣之议,以息众庶(《汉书·楚元王交附传》)。
吴北川许海味不至讯以诗 明 · 孙承恩
押词韵第五部
我本东海人,旅食越两载。
缅怀故乡味,厌说天庖宰。
故人吴季子,殷勤许分待。
腆意未拜嘉,初约忽中改。
得非多遗忘,无乃甚欺绐。
笑予太早计,停箸想风采。
小诗当催逋,还胜百钱买。
会当入吾餐,腹中有东海。
池阳月试策问(一五) 南宋 · 周南
出处:全宋文卷六六九三、《山房集》卷六
问:课试设策发问久矣,商略世事,吾徒既弗悉其条流,研精义理,新学又未睹其堂奥。若泛出经史百氏,又恶乎殽杂无伦,欲取六艺之疑义,次第而讲评之,则莫首于《诗》。《诗》有四始六义,可群可兴,迩事父,远事君,微动于鬼神,大关于天地。其高深幽远未暇论也,姑从其序释浅近者而求通焉。《序》言「礼义废,政教失,政异俗殊,而后《风》、《雅》之变作」。今以二《南》为天子诸侯之正风则审矣,若《定之方中》、《螮蝀》、《淇澳》、《缁衣》、《干旄》,其于礼教习尚不为乖异矣,胡为而不得为正风乎?《序》称「变风发乎情而止乎礼义」,今读《江沱》、《汝汉》诸诗,其陶染王化则协矣。若《野有蔓草》、《溱洧》、《东方之日》、《月出》、《株林》,欲纵而忘返,声淫而不度,其流靡极矣,安在其止于礼义乎?《序》称「政有大小则有大、小《雅》焉」,然《天保》、《采薇》,文武既用之以治内外政,不为小矣,而《棫朴》言任官,《灵台》言民附,亦专主一事,《雅》果可以政分乎?《序》言「颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明」,此谓《清庙》、《维天之命》、《维清》象武则当矣。若《噫嘻》祈谷,《丰年》秋冬之报,《潜》荐鱼鲔,已无所谓告成功;至若《烈文》言「呜呼前王不忘」,《天作》言「子孙保之」,《我将》言「畏天之威」,《时迈》言「子孙保之」,直主于陈戒耳。彼《有客》则又专美微子之来见,又乌睹所谓以成功而告神明耶?《殷其雷》曰「归哉归哉,大夫远役」,其室家思念之笃也,何者为劝以义?《静女》首章曰「俟我于城隅」,此淫奔相悦慕之诗也,何者为刺卫君?《扬之水》之戍申甫救难,亲亲天子之事也,何病其戍母家?《河广》,宋襄夫人归卫而思宋之诗也。卫为狄所灭,而东渡河经几年矣,今曰「谁谓河广,一苇航之」者,何所指?《伯兮》,宣公从王伐郑之诗也。伐郑师还,曾不淹时,且卫在朝歌,郑临河华,由卫伐郑,盖自东而徂西矣,今曰「自伯之东」何所谓?文王三分有二,而犹事商,商犹无恙也,而「殷士肤敏,祼将于京」,何为而载于《文王》之诗?熊绎至成王而始受封,则周以前未有楚也,而「奋伐荆楚,裒荆之旅」,何为而见于《殷武》之诗?宋微子之封也,不谓之宋而谓之《商颂》者何义?帝乙宋之始祖也,祖帝乙而祀成汤者何礼?鲁,侯国也。诸侯不祭天地,而「龙旂承祀,皇皇后帝」者,又何所本?诸如此类,不可殚举,然此特见于《诗》者然也。季札观周乐,见《小雅》而曰周之衰,不知《鱼丽》、《鹿鸣》而下孰为德之衰乎?抑孔子未反鲁以前,《雅》、《颂》错乱,札之所见其变雅乎?祭公谋父作《祈招》之诗以止王心,其诗不惟大义奥雅,亦且章指略备,不知孔子删《诗》之时已遗落而不存乎?抑太史公所谓去其重而可施于礼义者,是《诗》亦有未醇而不合者乎?春秋诸侯卿大夫其相从聘问,赋诗以相感讽,有断章以取义者,有全引一篇而独主首章者,其说亦可得而略举乎?有自赋以见志者,有使工歌以寓意者,其礼亦有等差乎?然此皆《诗》之事也。若夫《风》始变于《邶》《鄘》,其始之也,孰为因?终极于《曹》、《桧》,其终之也何所感?末系之于《豳》,《豳》,周公居东之诗也,又何所托义乎?王通有言:「《豳风》,变风也。变而克正,危而易扶,其惟周公乎!系之《豳》,远矣哉!愿极疏通之意,以推见圣人删《诗》之始终先后。
桓子新论:正经 其十 东汉初 · 桓谭
出处:全后汉文 卷十四
吴之篡弑灭亡,衅由季札。札不书上放周公之摄位,而下慕曹臧之谦让,名已细矣。《春秋》之趣,岂谓尔乎(《古文苑·郦炎对事》)?
东厓李公挽 其七 清 · 权万
七言绝句 押支韵 出处:江左先生文集卷之三
仙鱼渊上草蓠篱,千古延陵季子悲。
从此花山东郭路,宿哀残笛夕阳时。
桓子新论:识通 其七 东汉初 · 桓谭
出处:全后汉文 卷十四
扬子云为郎,居长安,素贫。比岁亡其两男,哀痛之,皆持归葬于蜀,以此困乏。雄(当作「子云」。《御览》变其词耳)察达圣道,明于死生,宜不下季札。然而慕怨死子,不能以义割恩,自令多费,而至困贫(《御览》五百五十六)。
题延陵季子庙诗 元 · 方行
五言律诗 押东韵
延陵怀季子,遗迹古城东。
异代丹青在,千年祭祀同。
高情思挂剑,远识纪观风。
欲问吴封处,苍烟落照中。
显志赋(又自论) 东汉 · 冯衍
出处:全后汉文 卷二十
冯子以为大人之德,不碌碌如玉,落落如石。风兴云蒸,一龙一蛇,与道翱翔,与时变化,夫岂守一节哉!用之则行,舍之则藏,进退无主,屈伸无常。故曰:「有法无法,因时为业,有度无度,与物趣舍。」常务道德之实,而不求当世之名,阔略杪小之礼,荡佚人间之事。正身直行,恬然肆志。顾尝好俶傥之策,时莫能听用其谋,喟然长叹,自伤不遭。久栖迟于小官,不得舒其所怀。抑心折节,意凄情悲。夫伐冰之家,不利鸡豚之息;委积之臣,不操市井之利。况历位食禄二十余年,而财产益狭,居处益贫。惟夫君子之仕,行其道也。虑时务者不能兴其德,为身求者不能成其功。去而归家,复羁旅于州郡,身愈据职,家弥穷困,卒离饥寒之灾,有丧元子之祸。先将军葬渭陵,哀帝之崩也,营之以园。于是以新丰之东,鸿门之上,寿安之中,地势高敞,四通广大,南望郦山,北属泾、渭,东瞰河华、龙门之阳,三晋之路,西顾酆、鄗周、秦之丘,宫观之,通视千里,览见旧都,遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷,孝子入旧室而哀叹。每念祖考著盛德于前,垂鸿烈于后,遭时之祸,坟墓芜秽,春秋烝尝,昭穆无列。年衰岁暮,悼无成功,将西田牧肥饶之野,殖生产,修孝道,营宗庙,广祭祀。然后阖门讲习道德,观览乎孔、老之论,庶几乎松、乔之福。上陇阪,陟高冈,游精宇宙,流目八纮。历观九州山川之体,追览上古得失之风,悯道陵迟,伤德分崩。夫睹其终必原其始,故存其人而咏其道。疆里九野,经营五山,眇然有思陵云之意。乃作赋自厉,命其篇曰《显志》。显志者,言光明风化之情,昭章玄妙之思也。其辞曰:
开岁发春兮,百卉含英。甲子之朝兮,汨吾西征。发轫新丰兮,裴回镐京。陵飞廉而太息兮,登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮,哀好恶之无常。弃衡石而意量兮,随风波而飞扬。纷纶流于权利兮,亲雷同而妒异;独耿介而慕古兮,岂时人之所喜?沮先圣之成论兮,邈名贤之高风;忽道德之珍丽兮,务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮,履孔德之窈冥;固众夫之所眩兮,孰能观于无形?行劲直以离尤兮,羌前人之所有;内自省而不惭兮,遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮,悯吾生之愁勤;聊发愤而扬情兮,将以荡夫忧心。往者不可攀援兮,来者不可与期;病没世之不称兮,愿横逝而无由。陟雍畤而消摇兮,超略阳而不反。念生人之不再兮,悲六亲之日远。陟九嵏而临㟞薛兮,听泾、渭之波声。顾鸿门而歔欷兮,哀吾孤之早零。何天命之不纯兮,信吾罪之所生;伤诚善之无辜兮,赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮,岂败事之可悔?虽九死而不瞑兮,恐余殃之有再。泪泛澜而雨集兮,气滂浡而云披;心怫郁而纡结兮,意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮,观壶口之峥嵘;悼丘墓之芜秽兮,恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮,寿冉冉其不与;耻功业之无成兮,赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮,七十说而乃信;皋陶钓于雷泽兮,赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮,抱忠贞而莫达;率妻子而耕耘兮,委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮,骐骥绊而不试;独慷慨而远览兮,非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮,高颜回之所慕;重祖考之洪烈兮,故收功于此路。循四时之代谢兮,分五土之刑德;相林麓之所产兮,尝水泉之所殖。修神农之本业兮,采轩辕之奇策;追周度之遗教兮,轶范蠡之绝迹。陟陇山以隃望兮,眇然览于八荒;风波飘其并兴兮,情惆怅而增伤。览河、华之泱漭兮,望秦、晋之故国。愤冯亭之不遂兮,愠知之遭惑。流山岳而周览兮,徇碣石与洞庭;浮江、河而入海兮,溯淮、济而上征。瞻燕、齐之旧居兮,历宋、楚之名都;哀群后之不祀兮,痛列国这为墟。驰中夏而升降兮,路纡轸而多艰;讲圣哲之通论兮,心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮,或帝王之异政;尧、舜焕其荡荡兮,禹承平而革命。并日夜而幽思兮,终悇憛而洞疑;高阳邈其超远兮,世孰可以论兹?讯夏启于甘泽兮,伤帝典之始倾;颂成、康之载德兮,咏《南风》之高声。思唐、虞之晏晏兮,揖稷、契以为朋;昔裔纷其条畅兮,至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮,每季世而穷祸;吊夏桀于南巢兮,哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮,享吕望于酆州;功与日月齐光兮,名与三王争流。杨朱号乎衢路兮,墨子泣乎白丝;知渐染之易性兮,怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮,悯王道之将崩;拔周、唐之盛德兮,捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮,憎权臣之擅强;黜楚子于南郢兮,执赵武于溴梁。善忠信之救时兮,恶诈谋之妄作;聘申叔于陈蔡兮,禽荀息于虞、虢。诛犁锄之介圣兮,讨臧仓之愬知;𡢀子反于彭城兮,爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮,苦攻伐之萌生;沈孙武于五湖兮,斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮,毒纵横之败俗;流苏秦于洹水兮,幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮,烈列罚之峭峻;燔商鞅之法术兮,烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮,投李斯于四裔;灭先王之法则兮,祸浸淫而弘大。援前圣以制中兮,矫二主之骄奢;馌女齐于绛台兮,飨椒举于章华。摛道德之光耀兮,匡衰世之眇风;褒宋襄于泓谷兮,表季札于延陵。摭仁智之英华兮,激乱国之末流;观郑侨于溱、洧兮,访晏婴于营丘。日曀曀其将暮兮,独于邑而烦惑;夫何九州之博大兮,迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮,乘翠云上佯;就伯夷而折中兮,得务光而愈明。款子高于中野兮,遇伯成而定虑;钦真人之德美兮,淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮,俟回风而容与;求善卷之所存兮,遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮,秣吾马于颍浒;闻至言而晓领兮,还吾反乎故宇。览天地之幽奥兮,统万物之维纲;究阴阳之变化兮,昭五德之精光。跃青龙于沧海兮,豢白虎于金山;凿岩石而为室兮,托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮,玄武潜于婴冥;伏朱楼而四望兮,采三秀之华英(《文选·登楼赋》注,谢朓《鼓吹曲》注)。纂前修之夸节兮,曜往昔之光勋;披绮季之丽服兮,扬屈原之灵芬。高吾冠之,岌岌兮,长吾佩之洋洋;饮六醴之清液兮,食五芝之茂英。揵六枳而为篱兮(《文选·天台赋》注、《闲居赋》注),筑蕙若而为室;播兰芷于中庭兮,列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮,构木兰与新夷;光扈扈而断耀兮,纷郁郁而畅美;华芳晔其发越兮,时恍惚而莫贵;莫惜身之坎轲兮,怜众美之憔悴。游精神于长兮,抗玄妙之常操;处清静以养志兮,实吾心之所乐。山峨峨而造天兮,林冥冥而畅茂;鸾回翔索其群兮,鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮,览圣贤以自镇;嘉孔丘之知命兮,大老聃之贵玄;德与道其孰宝兮?名与身其孰亲?陂山谷而闲处兮,守寂寞而存神夫庄周之钓鱼兮,辞卿相之显位;于陵子之灌园兮,似至人之仿佛。盖除约而得道兮,羌穷悟而入术;离尘垢之窈冥兮,配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮,固与俗之不同;既俶傥而高引兮,愿观其从容(《后汉·冯衍传》,又略见《艺文类聚》二十六)。
寄汤岩夫 明末清初 · 吴嘉纪
押词韵第十八部 出处:陋轩诗卷五
相识各已老,十年复阻绝。
登高望浮丘,日落江湖阔。
同心怨离居,白发禁久别。
自君歌北风,乾坤盛雨雪。
褰裳欲何之,举步泥滑滑。
踽踽避膏沃,栖栖采薇蕨。
波澜不上山,熠耀空照热。
披裘弃遗金,愧杀吴季札。
徐氏墓田志序 南宋 · 何梦桂
出处:全宋文卷八二九四、《潜斋集》卷七
丘墓,古所重也,识之所以诏他日也。孔子葬其父于防,曰:「丘东西南北人也,不可以不识」。封之,崇四尺。延陵季子葬其子于嬴、博之间,广轮掩坎足矣,而坟之,其高可隐,亦所以识也。古人若此,盖恐千秋百岁后,子孙不知其先墓,而委之于狐兔荆棘者。至于墓为田,松柏为薪、高碑为柱石,而不知其为谁氏者,尚忍言哉!故丘墓不可以不识也。吾观徐氏墓域图,深有嘉于其子孙之不忘于前世,及今识之,所以为后世计也。为之书其篇端,亦所以识感也。
适吴诗 东汉 · 梁鸿
六言诗
《后汉书》曰:鸿易姓运期。名耀。字侯光。与妻子居齐鲁之间。有顷又去适吴。将行作《诗》曰云云。
逝旧邦兮遐征,将遥集兮东南。
心惙怛兮伤悴,忘菲菲兮升降。
欲乘策兮纵迈,疾吾俗兮作谗。
竞举枉兮措直,咸先佞兮唌唌。
固靡惭兮独建,冀异州兮尚贤。
聊逍遥兮遨嬉,缵仲尼兮周流。
傥云睹兮我悦,遂舍车兮即浮。
过季札兮延陵,求鲁连兮海隅。
虽不察兮光貌,幸神灵兮与休。
惟季春兮华阜,麦含英兮方秀。
哀茂时兮逾迈,悯芳香兮日臭。
悼吾心兮不获,长委结兮焉究。
口嚣嚣兮余讪,嗟恇恇兮谁留(○《后汉书》梁鸿传。《诗纪》三。又《类聚》三引秀一韵。吴棫韵补二引隅、休二韵。)。
寿庆楼记 宋末元初 · 胡次焱
出处:全宋文卷八二四五、《梅岩文集》卷四
海宁吴君玉父,一家四代,愉愉如也。乃于里第北偏鼎创岑楼,良辰暇日,偕其子若孙奉母夫人燕喜其上。扁揭「寿庆」,曰,仰以寿其亲,俯以衍庆于其后也。予同年曹弘斋先生记之都矣,君玉甫近复移书,介子季徵予文。予谓斯楼可书有三,敢以狗续曹碑辞。弘斋记曰「仁者寿积,善者馀庆」,有味乎其言哉!然尝思之,甲戌、乙亥间江左厄运,父子夫妇不相保。当是时,一鼎同沸,何有于仁不仁、善不善之分?《语》曰「仁者寿」,《易》曰「积善者馀庆」,无一而验,人直以为吾夫子诬天下后世之言。已而天定胜人,如吴君玉避地生还,四代雍穆,如未经患难者。东邻西舍不遑将母,君独板舆奉侍如潘岳家;南乡北里我躬不阅,君独子孙燕侍如石奋家。火燎原而灵光岿存,水滔天而砥柱矻立。于是仁善之效,犹赖一线之尚在,非皇天悔祸,特厚吾君玉,以寄仁寿善庆之脉于欲绝不绝之顷,则六经败矣。噫,人知澒洞初兰萧等枯,仁不仁一途,《鲁论》几妄语;恭惟堂萱皤皤遐算,而仁寿之说藉君家以有證。人知抢攘初玉石俱焚,善不善一辙,《周易》几空谈;恭惟阶兰振振济美,而善庆之说藉君家以非诬。是夫子所言,凭藉君玉,得以见信于世,君玉独有大造于《鲁论》、《周易》也。惟天阴骘,非但延陵季子一家之幸,实行仁积善者之幸;而扶持夫子所言,亦《鲁论》、《周易》之大幸也。文子文孙斑戏于君玉侧,君玉又牵之以斑戏于慈母侧,在承平时犹不多见,况患难馀乎?可书一。《閟宫》诗,鲁人所以颂僖公也,曰寿则属之母,曰庆则属之孙。盖寿莫大于老吾老,庆莫长于幼吾幼。颂所以称孙,虽指僖公,然僖公为周公之孙,既有此庆,则为僖公之孙岂不蒙此庆?僖公偕声姜之令妻,奉成风之寿母,而子子孙孙后僖公十四五传,馀四百载,流庆固深长也,《閟宫》庆寿之颂良非溢美。拟摭《鲁颂》语为《寿庆楼颂》,颂曰:「松桷有舄,大启尔宇。令妻寿母,既多受祉。载色载笑,俾尔耆而艾(君玉二子,一名耆,一名艾。)。孝孙有庆醉且舞,君子有谷贻孙子。不骞不崩,上帝临汝」。颂成既,又遐思僖公仰有寿母,俯有孝孙,颂固宜矣,第未知僖公以上三代祖桓公,其母夫人子氏曾亲抚僖公申否;又未知僖公以下三代孙宣公倭,曾亲侍僖公夫人风氏否。猗与君玉,母子孙曾,笑语熙洽,耄倪四代,檀栾一家,斯又《鲁颂》所无者,可书二。宋元祐间,族家创䌽衣堂,杨次公作记,首曰婺源胡氏,五世一时,子养其父,逮养其祖之祖,父鞠其子,及鞠其孙之孙。政和间,从祖司业公侍父太中公,重侍祖母寿昌县君,中秋家宴赋诗,首曰「慈亲九十弄玄孙,朱紫蓝袍萃一门」。好事者绘以为图,用侈衣冠之盛。今以五十五之男,奉七十七之母,自四代衍而为五,又自五衍之无算也;自曾孙衍而为玄,又自玄衍之无算也。寿觞举,慈颜和,诜诜蛰蛰,方兴未艾,衣冠盛事不独在安定家,并在延陵家矣,可书三。函三而论,仁为寿庆楼柱石,善为寿庆楼梁栋。为人子者,行仁以寿其亲,柱石牢矣;为人祖者,积善以衍庆于后,梁栋隆矣。又必以鲁侯无绎之思,藏修游息其间,仁无绎,善无绎,寿庆亦与无绎,《䌽衣记》、《中秋诗》,风斯下矣。君玉名珏,图南时登仕试漕,共北时护戎倚郭。《鲁颂》称「允文允武」,非邪?若建楼岁月及溪山胜槩,弘斋记已书,敢略。柔兆涒滩壮月望日,里人胡次焱济鼎书为后记。
延陵吊古 明 · 饶与龄
七言律诗 押词韵第三部
列国推贤闻季札,勾吴事业竟黍离。
清风自是凌松桧,遂志宁甘嗜蕨薇。
大息光僚终酿乱,苛求胡左过阐微。
悠悠千载人何在,枯木寒鸦日几西。